今天，我将与大家共同探讨有教不舍诈骗如何处理?的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

浅谈如何做一名好教师

1、关心每一位学生

做一名好教师、特别是一名好班主任，首先应该做到爱学生。对全班学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。

2、做一名好老师，关心学生，不能只表现在语言上，要落实到行动上。从小事做起，从点滴做起，使学生无时无刻不在感受到老师的关心与爱护。学生生病，轻轻关心几句，为他送上一杯暖暖的开水，学生是不会忘记你的。老师与学生之间有了真情，有了爱，就具有了凝聚力的。

3、尊重每一位学生

做一名好教师，应该无私地把爱洒向每一个学生，始终坚持对学生持尊重的态度：尊重学生的人格，尊重学生的感情，不伤害学生的自尊心，有礼貌地对待学生。教师尊重学生是学生进步的外因，学生自尊自强是他们进步的内因。

4、了解每一位学生

二十几年的教育经验使我懂得，教师爱学生，不是一个纯粹主观的过程，如果学生从来不向他们的老师敞开心扉，学生的心灵之门打不开，那么教育就无法进行。如果学生不愿意把自己的欢乐、痛苦告诉老师，不愿意与老师开诚相见，那么任何教育都是无效的。

5、面向全体学生

教师生活在学生中间，深知学生需要教师的关怀与爱护。而喜欢得到这种师爱的并非是一个或几个孩子，而是所教的全部学生。但教师只有一个，时间和精力都有限，这就必须调动集体的力量，通过集体的关心使学生感到温暖，相互影响、帮助、扩大和深化师爱的作用。

郑州市一小学校长被调离，教师不舍聚集校门口挽留

以下是 考 网教育频道为大家整理的《郑州市一小学校长被调离，教师不舍聚集校门口挽留》，供大家参考。

部分无课的教师聚集在校门口，试图挽留校长乔健还有家长和学生洒泪表达不舍

　业内人士说，学期中间调离校长不常见而作为的伊河路小学，如此调整更是引发热议

　中原区教体局：此次为正常调整，涉及多所学校乔健也表示，服从统一安排

　近日，有市民向河南商报反映，伊河路小学校长乔健将被调离学校，该校老师出于不舍，部分无课的老师聚集校门口，试图挽留校长乔健。与此同时，中原区不少学校校长也出现了变动。

　学期中间，如此调整小学校长，原因何在？

　事件

　校长被调离

　教师不舍试图挽留

　3月20日下午4点，郑州市伊河路小学门口的一个小广场上，摆放着40多个凳子。4名老师在空地上徘徊。

　“得知乔健校长要调走，老师们都慌了。”该校三年级任课老师孟老师对河南商报记者说，“乔校长刚来两年多，我们特别喜欢她的教学理念和教学方法。”说着说着，她的眼睛红了。

　孟老师说，当天上午9点，他们在教师大会上突然接到通知：乔健校长要被调走。大家都以为听错了。“最后乔校长确认了这个消息，许多老师坐着不走，在那儿哭，乔健校长也哭了。”后来，老师们又追到她办公室，一直问她能不能别走。

　伊河路小学一名工作人员说，从当天上午10点到下午2点，没有课的老师聚集在校长办公室外不愿散开。乔健正式离校后，部分无课的老师又在校门口的小广场上聚集一个多小时，仍试图挽留。

　一名普通的小学校长调整，为什么会引起老师们如此反应？

　变动

　中原区多所学校

　校长同时调整

　2012年9月，乔健来到伊河路小学担任校长职务，原职务是郑州市中原区教体局教研室主任。

　这一次调整后，乔健将任职于中原区教体局品牌学校办公室。

　在乔健职务调整的同时，中原区互助路小学、华山路小学、建设路二小等学校校长都做出了调整。

　不过，伊河路小学的师生对校长调整有较大反应。

　在伊河路小学三年级的高老师看来，乔健对学校老师的影响太大，做出这些举动是“再自然不过的事儿”。

　中原区教体局副局长翟建军对此向河南商报回应称，这次调整是很正常的工作调动。

　“出于局里的统筹考虑，调了几个优秀校长到区里的品牌学校办公室，包括建设路二小的校长、80中的校长，还有乔健，三个优秀的校长被调到区教体局，为打造全区的品牌学校服务。”他说。

　分析

　校长调整一般集中在学年开始前

　“一般学期中间不会对校长等作出调整，那样会影响正常的教学工作。”郑州市教育局相关工作人员对河南商报记者表示，学校人事调整一般都安排在寒暑假，学期开始一般已经调整到位。他说，对于重点学校的负责人调整是非常慎重的。

　“校长调整一般都是在学年开始前，也就是每年的8月15日左右，暑假开学之后校长调整到位，不耽误正常的教学工作。”多年担任小学校长的王先生表示，他从教30多年，学期中间调整校长的情况，十分少见。

　在他看来，乔健作为曾经全市甚至全省最年轻的特级教师，又曾任区教研室主任，专业上很有一套，这种专家型的校长，老师和家长们都是很欢迎的。

　“一个有3000多名学生的学校，建校这么多年，校长去留是很敏感的。”他说，而且，乔健的调动不是到另一所学校，而是回到区教体局担任和之前相当的职务。

　反应

　乔健工作能力受肯定，老师、家长都信赖她

　那么，乔健的工作能力如何呢？

　该校二年级的郑老师说，乔校长只要有时间就随机听课做笔记，在课下对老师的教学方法进行详细指导。

　“一节课40分钟，她会花上3个小时给你讲很多教学方法，并加以示范，这让许多老师打心眼里佩服。”郑老师说，平常一节课，因为乔健的参与，会变成一次对讲课方法、思路的创新与探讨的经验交流会。

　25岁的贺老师说：“在业务方面勤加指导，这对于我们年轻老师来说尤其重要，两年多来，乔健成就了不少年轻老师。”

　学生家长魏先生说，听说乔健校长要调离，他和孩子都哭了。每天早上7点半，乔健都准时出现在学校门口，微笑着迎接学生和老师的到来，他经常同乔健就孩子学习和生活问题进行沟通。“很多家长都特别信赖乔校长，对她倡导的教学理念非常支持。”

　一名老师表示，春节期间，乔健每天都会来学校，同值班老师就新学期的一些教学设想交流，反复沟通。离开学还有5天，乔健就已经开始上班。

　“以前只是把教学当成一种工作，但乔校长来后，运用新的教学理念和教学方法，老师们真正开始把教学当成一种崇高的事业来做。”苏老师说。

　回应

　对大家的挽留很感动，会服从区教体局安排

　作为事件的当事人，乔健对于老师们挽留她的行为，很惊讶，也有些过意不去。

　来伊河路小学工作时间不长，但是乔健对学校感情却很深，“春节前我已经知道工作会有调动，只是一直没有公布。”她对河南商报记者说，先是全国性的学教活动，再加上省市两会，拖延了时间，一直没有下正式的调令。

　但在正式宣布的那一刻，老师们反应那么大，让她心里很感动，“你对老师好，老师也对你好，他们的行为就和小孩子一样，见到喜欢的人走了会哭闹，不过老师们不会影响正常的教学工作。”

　乔健解释，老师们只是从学校的角度考虑问题了，她服从区教体局的安排，相信区里也会派的校长来接手她的工作。互助路小学是中原区的小学，他们的校长也很优秀，来伊河路任校长肯定能做好工作。

　她说，首先她的工作是区里统一安排，其次，对于新的工作岗位，她是很欣喜的。“做校长可以管好一所学校，而品牌学校办公室的工作，可以帮助中原区打造一批品牌学校，意义更重大。”

　说法

　调整恰逢第二批学教期

　不方便调整才推迟至今

　“校长一调整都是一串，单纯动一个人容易造成上边对这个校长不满意的印象，调整一串好避嫌。”一位小学校长说。

　对于这次调动，翟建军表示，这次的变动，再正常不过了。“有几个学校的校长年龄到了，该退休了，需要调整。”

　他说，本来应该在去年作出调整的，但是去年恰逢第二批学教活动期间，不方便对校长进行调整，就把调整放到了现在。

　而且，调整不是针对乔健个人，是局里的统筹考虑。“建设路二小也是比较知名的学校，原来高招办的主任到建设路二小当校长。”

　多知道一点

　伊河路小学有多牛

　伊河路小学网站显示，学校成立于1964年，学校总占地面积10666平方米，现有教学班50个，在校学生3986人。

　学校先后获得过“郑州市文明学校”、“郑州市教科研先进单位”等多项荣誉。

　郑州民间向来有“东省实验小学，西伊河路小学”之说，作为郑州市最热门的小学之一，伊河路小学是政府部门子弟首选小学。

如何看待农村中六七十岁的老民办代课教师，怎样才能使他们老有所养？

如何看待原民办教师，并怎样提高他们的生活待遇？

这个问题，已经困扰了人们十几年了。至今仍在困扰着人们，尤其是曾经担任过民办教师的人们。

不错，他们的身份是农民。但又不同于一般的农民。我认为，应该同以前的义务兵一样对待，一样定位。将他们称之为有特殊贡献的农民，这样比较合理，也深得人心。

民办教师，这一群体的出现，应当追溯于上世纪五，六，七十年代。他是由多方面的因素造成的。

解放初期， 社会 趋于稳定。我国人口激增，到了六十年代左右，各地学校生员已达到饱和状态。而教师资源却无明显增加，致使学校，尤其是农村学校教师极度匮乏。

二是由于众所周知的十年动乱期间，各高校，尤其是师范学校从未招生，更加加剧了学校师资的缺口。

在这种情况下，民办教师应运而生了。

他们担负起了农村百分之九十以上的教学任务。当年，他们的贡献是不可估量的，他们的辛苦是不可言喻的。他们的收入也是微乎其微的。

在 历史 发展的长河中，有一大部分民办教师，经过培训考试而转变成公办教师，继续教书育人。

而还有一部分教师却没有那么幸运。他们或者因违反计划生育政策，或者因以支援农业为名，或者因土地承包下放，而政策未能及时跟进，当然也有学业水平低下等原因，被逼无奈而离开了教育战线。

这样，这一部分民办教师，就给自己头上加上了一个“原”字。

鉴于上述原因，我将他们定位于“有特殊贡献的农民”，是名副其实，理所当然的。一点儿也不过分。

如今，几十年过去了。他们大部分已年过花甲，甚至年龄更大。由于农村的特殊条件，致使他们中的大多数人，生活极度困难。更有一部分有病者愈甚。

由于他们的特殊贡献，我个人认为，应该给他们特殊照顾，不能等同于其他村民。

虽说，前几年也给了他们一点困难补助，但杯水车薪，于事无补。每月8至10元的教龄补贴，确实有点羞于提及。

所以，我建议，将他们的困难补助款改为特殊贡献补助款，按教龄100元－－200元的标准进行发放。

此建议纯属个人意愿，请考虑执行。

谢阅！谢评！

[谢友相邀]！

感谢又一位能为尚存人世不多的原民办教师的生活养老问题发声的网友！

原民办教师，由于他们的大部分青春都奉献给了他们忠爱的教育事业。他们被清退时大多年过中年，造成身无长技，最终成为了被 社会 边缘化，而使得变成了现在大多数生活窘迫的老人。

尽管全国各地都对原民办教师的遗留问题进行了解决处理。但确实仍不尽人意。

以云南省为例，从当时的处理来看，确实可以说是令大多数离岗的原民办教师，代课教师们满意，作出一次性根据教龄每年给于810元补偿标准，也给出了相应购买养老保险的举措[即缴纳近47000元，年满男60岁，女55岁办理退休]的条件政策，但遗憾的是在2012年的时候，能够一下子在短时间内拿出近5万元的原民办教师家庭真的不多，所以大多数的老师们也只能无奈地选择在放弃参保的承诺书签上自己的名字。

对于这个问题，本人的建议是应该由中央相关权威部门，统一下发相关文件对尚存人世的没有享受到国家相关政策经济照顾的原民办教师家庭纳入农村特困户建档立卡之类作为救助对象进行生活照顾救助对象。或许，这是一个更为快捷而能为广大原民办教师们及各级地方政府都能够接受的方法之一吧。

再次向提问者网友致谢！

祝福尚存人世的原民办老师们 健康 长寿！！

我们乡有40多位六七十岁的民办代课教师，要不是我统计这件事情，我真不知道这些人在上个世纪六七十年代曾做过教师，这些清退或者自己主动不干了的民办教师在当地与农民没有什么两样，在我们这里，就是地地道道的农民，他们的家里人，尤其是孙子辈不知道自己的爷爷想当年还是老师。

1、这是特定 历史 条件下产生的：

现在农村六七十岁的代课老师，大都是文革前后担任民办教师的，由于当时的条件所限，乡村学校里不可能分派师范或者大学毕业的学生，当时在农村能认识几个字的就是当地的“文化人”，农村建立了学校，老师的活就非他们莫属。我问过我们村的许多老人，当时有村学，还要教农民识字，许多识字的人还不愿意当老师。但有一批民办教师是农业社时候产生的，当时的情况是全大队的社员一起劳动，然后每天记工分，民办教师在学校上课教学生识字，也记一个工分，但是那时候大队的会计，记账员都是最好的差事，抢着当，与老师相比，轻松的多。

2、他们是值得 历史 铭记的公仆：

这些六七十岁的老民办教师，有些已经离开了人世。在上世纪六七十年，八十年代，甚至九十年代农村的教育真正是他们一心一意撑起来的。他们当时的“工资”就是记一个工分，到后来是一月5元钱，10多元钱这样的工资涨起来的。我们这里1980年实行了家庭联产承包责任制，这些老师更加辛苦了，当时的工资由大队给，每月20多元，许多人这时候辞去了民办教师的职务，因为无法养家糊口，而在职的，在学校就是老师，下课后就是农民，不种地一家子人没有办法养活。所以说这些民办教师是 历史 值得铭记的，为广大农村孩子教会了知识，却没有多少工资。

3、部分转为公办教师，也有一部分还在坚守山村：

那时候有很多一部分民办教师，上级教育管理部门通过多种渠道转成了公办教师，终于修成了正果。但还一部分没有由于种种原因，没有转正，但还在乡村坚守，退休后在家。上世纪90年代我读小学的时候，全校7个老师都是民办教师出身，后来通过考试只有两个转为公派教师，其他的5个一个月80元，一直在等机会转正，一直到2000年前后全部转为正式老师，功成名就就是他们一直坚守的理由，但是转正后他们大都到了退休年龄了。

1、通过多种渠道，转为正式在编教师：

现在广大的农村还是存在着许多代课民办教师，他们没有多少工资，待遇不好，但没有怨言，一直在农村奉献了自己的一生。甘肃省许多地方都通过多种渠道解决民办教师的后顾之忧。给他们特别的招考条件，特殊的考试方式，专用名额，尽可能的让他们的付出有个好的结局。

2、已经退休的，想办法给予生活补助费用：

六七十岁已经“告老还乡”的民办教师，招考转正已经没有希望和机会了。许多地方为了弥补这些民办教师，也出台了一系列相关的政策，尽量多的给他们补偿。我们县这项政策已经实行了6年了，是专门针对民办教师的，只要是曾经做个教师，就可享受这种补助。我们学区民办教师有40多名，他们在档案局调出自己从教的档案，根据从教年限，给予不同的补助，教龄长的最多一月也有几百元的补助。这多少也让他们的心理有一点安慰。

3、应建立科学合理的民办教师养老制度：

曾经一段时间，民办教师是被 历史 遗忘的，老了退休了有些有几百元的工资，有些属于社请民办教师，退休后一分钱的工资都没有，辛辛苦苦一生，为农村培养了许多合格的学生，但老了没有补偿。所以针对这样的情况，国家还是要想办法给这些老师建立专门的养老制度。

在网上看到这样的一则消息

汉中以内的原民办代课教师们，在建国以后山区农村的教育事业做出了 社会 不可否认的巨大贡献，而随着 社会 的发展公办老师逐年替补了民办老师，在2000年后教育部门全部清退了干了几十年的民办教师，由此他们回家务农了。今天一位64岁的民办老师对我说，他从教26年后被清退了，现在没有养老金，医保，只发给他工龄补助每年不到10元，身患：脑梗塞，冠心病，高血压，糖尿病，颈椎病，腰椎间盘突出，呼吸暂停等病，没有经济收入，长年还要支付巨大治疗费。恳请政府关爱原民办教师，他们也是人民教师，更是劳动者，建设者，贡献者，应该享受公办教师待遇，中央1997年，2011年发文，明确指示地方政府要妥善解决民办教师待遇问题。应该是他们老有所养，病有所医，幸福安度晚年。

其实民办教师作为上世纪一种特殊的群体存在，在当时的 社会 上，尤其是促进学校教育及教育普及方面做出了积极的贡献，国家应该站在为国家经济 社会 发展及教育普及方面做出的积极贡献，为大家给予一定的政策支持及特殊照顾，让他们的晚年能够享受到国际给予的各项福利，能够给予他们特殊的回报！这是对他们当时贡献的一种肯定，也是对他们这一生最大的支持！

我又被题目拉回到七十年代，我知青第八年让去当民办小教。

我印象深刻的是这批民办教师中可有令我佩服之人，印象深刻，我明白了看过的书中所描写的穷秀才硬骨头故事。

当地内蒙冬季漫长且寒冷，学校冬季采暧用煤是混煤，是小块和煤面一起，可生炉子。可一位教师带马车去土默特火车站边上大煤场去买煤，手持证明信。那煤场主事专批的煤面子无法生炉子的。

在百般好话无果后他去买来纸笔，写对联贴在煤站主任办公室门上，专让赶车等人帮忙。上联:有面子而无面子，下联:无面子而有面子，横批:面向群众。当然虽招人多多围观他也有点名气，但面子煤还得拉回。

还一王姓老师曾和我同校教书二年，是专罚他。因总爱提意见。是给村干部提。因他校与我校十几里远又无自行车，村中又不给接送。

当时我二十四五，现在六十九。那长我二十的已九十来岁。有同龄人现在七十来岁。应根据教龄发月资补助，当年我们是七元，现在应千元。

如今年过花甲的老民办教师还有不少，他们仍然生活在广大农村地区，过着与农民无异的生活，可以说他们的老年生活并没有得到如同退休公办教师那样的待遇，而且这种差距仍然很大，也是目前难以彻底解决的教育领域重要问题。

从老民办代课教师所做出的贡献来讲，他们理应得到应有的待遇。虽然部分民办教师在前期通过各种方式，将身份转成了公办教师，但仍然有部分民办教师没有得到转正的机会，而且他们要么继续当代课教师，要么被辞退回家，得到转正机会的民办教师如今的老年生活已然有了保障，但是被辞退或者成为代课教师的老民办教师待遇却无法拥有保障，他们的老年生活质量显然无法与转为公办教师的原民办教师相提并论。

近年来，各地在解决被辞退原民办教师的问题上也推出了具体的政策，比如：将原民办教师纳入 社会 养老保险体系、提供教龄补贴、实行教龄与待遇挂钩的分区退休待遇等，从总体水平上来看，各地还是以教龄补贴为主要解决方式，而且教龄补贴的标准普遍较低，难以满足被辞退原民办教师的老年物质生活需要。

在笔者看来，为原民办教师提供比较完善的养老体系建设必须提上日程，毕竟留给被辞退原民办教师的等待时日已经不多，他们多数人已经达到六七十岁。其实，原民办教师的诉求并不多，只要能为他们提供能满足基本生活需要的待遇（比如广东省的待遇解决方式），相信他们就已经心满意足，不需要非得与公办教师享受同等的退休待遇，同时为他们提供相应的医疗保障，让他们不再为老年生活和医疗再担心即可。

一个人生活的环境，如果没有发生某些事情，他们就会想当然的认为这种事情已经没有了。

所以很多人认为一些年龄比较大的民办代课老师已经消失了，但实际上真的没有。

这是一个非常沉痛的话题，也就是说在很多偏远的农村学校里面，仍然有些代课老师，我们不是贬低这些代课老师，实际上他们的文化层次的确需要提升，但实际上没有人也没有办法，学校需要老师，而年轻的能干的想办法已经调走，总之整个学校缺人。

接着又出现了一个问题，学校缺钱缺钱的前提就是导致了没有过多的资金去聘用一些年轻的有精力，高学历的人去参加教学工作，于似乎所有的选择似乎已经变得只有一个答案，那就是选择一些民办的老教师。

这些明白的老教师很大程度上兢兢业业，对于工作怀着非常崇敬的一种感觉，他们努力奋斗，认真工作，但其实他们的收入却处于最低层。

之所以了解这么多，是因为前段时间跟随一些教育主管部门到一些地方去搞教学调查，实际上也就是跑遍了全县所有的学校，知道的一些真实的情况。

我也曾经是明白老师，民办教师确实不容易，在上世纪80年代，我们当名单教师的，延时和公办教师一样，早晨五点半起床，六点上课。早晨上一个半个小时的早自习，上午8点10分上课，上到九点。下午两点上课，上到六点。一天十几个小时，还要上晚自习，真的很辛苦。

那个时候，除了上课判作业，就是备课、刻片子。当然，这些工作呢？都是晚上干的。

那时候的待遇很低，一天十个工分，还有一个月六块钱的补助。到了秋天，麦天放农忙假的时候，还要到生产队参加劳动，基本上没有休息的时间。

后来，农村实行了承包责任制，一直涨到了六十一百多块钱，除此之外，再没有别的什么待遇了。

现在，那批民办教师，都已经60多岁了，因为没有人给交养老保险，所以不能退休，还需要继续干。

虽然他们的待遇不高，但是他们的干劲十足，在云班教室教学的班里，考出去的学生不在少数。

现在他们老了，干不动了，没法挣钱了，怎么摆脱他们的生活困境呢，唯一的办法，就是国家给他们一定的养老帮助。

我们河北省的做法是这样的，每个老师每一年工作量，国家每月给发放20元的养老金，也就是说，你当了20年的民办教师，到退休的时候就可以领到400元钱。

这对于你们老师来说，也是可以的了。虽然不多，在农村来说，基本上也是够生活费的。

我就来自一个贫穷的小山村，当时小学有十二个老师，除校长是公办老师外，其余十一人均是代课老师，聂老师就是其中一员，他一生勤勤恳恳教书育人，桃李满天下，学生中有巨贾、有博导，有造航母的国之栋梁……

有种感动叫风雨无阻。从我们村庄到学校的路上要经过一条较宽的水渠，上面搭建了一座木头桥，每逢刮风下雨，聂老师就成为我们的守护神，将我们一个一个背过小桥，二十多年风雨无阻。

有种欣慰叫桃李满天下。从我们村庄走出去的学生，几乎都受到过聂老师的谆谆教诲。每当我们中谁评上了教授、硕导、博导，聂老师就会高兴好几天，逢人就夸自己的学生，比买**中大奖都高兴。

六七十岁的老民办代课教师，他们应该是上世纪70年代参加民办教师或者代课教师的。由于某种原因没有转正，成了原民办代课教师。这么大年纪的原民代教师，并非一个，而是一个很大的群体。

上个世纪70年代，国家很贫穷，农村更贫穷。为了国家富强，农村振兴，党和人民政府大力兴办乡村教育。国家给了“民办公助”的政策，提出“人民教育人民办，办好教育为人民。”的口号，于是村办学校如雨后春笋般的出现了。

有学校必须得有老师，这么多学校，国家没有那么多老师。怎么办？穷则思变。从各村招一部分有知识的青年，经过考核，到学校任教，这就是民办教师。

70年代的民办教师没有工资，只有每月三、四块钱的补助，领取生产队的工分，他们一边在学校教学，还要一边参加生产队的劳动，生活艰难，身心疲惫。那个时候公办老师很少，有的学校只有一个了，有的学校一个也没有。学校的教学任务差不多由民办教师支撑。

到了80年代90年代，农村的土地政策变了，实现了土地责任制，但是民办教师依然坚守在三尺讲台上。他们一边种地，一边教学。学校里的教学工作，绝大多数都是民办教师做，那是也有公办老师，但是公立老师依然少。80年代，90年代，他们只有五六十元钱的工资，与公办教师相比，悬殊很大。那时，我是我们学校的会计，一个学校12个老师，11个民办教师，一个公办教师。我们学校一个月的工资是415元。11个民办教师的工资总计275元(国补)，一个公办教师的工资是140元。从这个数字上我们就可以看出，当时的民办教师工作量大，待遇极低，可以说是世界上最廉价的劳动力。

他们工作卑微，待遇低下，但他们的精神可照日月， 他们的贡献永不能磨灭。他们最大的愿望就是能成为拿国家工资的公办教师......

从上个世纪60年代到本世纪初，40多年的时间里。是这群民办教师，顶起了中国基础教育的蓝天。他们爱岗敬业，任劳任怨。在泥房子里，在简陋的校园里，书写着自己的青春，把自己的青春献给了党和人民的教育事业，培养了一批又一批的人才，为乡村的基础教育奠定了基础。

在这个群体中，为了党和人民的教育事业，有人倒在了三尺讲台上，有人倒在了遍地黄花的乡间小路上。他们或者她们，燃烧了自己的青春，换来了我们今天的美好生活，用什么样的赞美语言来赞美他们都不为过！

在改革的大潮中，农村许多人都奔向了城市。这群民办教师，当时正是风华正茂，到城市里肯定能找到自己的位置，但是为了乡村的教育，为了那些渴求知识的孩子， 他们还是毅然决然的留在了乡村，留在了他们熟悉的而又依依不舍的讲台上。他们只有一个愿望，通过自己的努力，通过取得好的教学成绩，最后能成为国家正式教师。但是有很多人的愿望未能实现，成了原民办教师。

当他们离开讲台那一刻，他们心如刀绞，他们眼含热泪，毕竟他们为自己的理想愿望奋斗了这么多年，最终却挥泪而去。其情其景到现在想起来还令人心酸。

原民办教师都老了，六七十岁了，已经失去了劳动能力，他们的生活很艰难，生存状况令人担忧。

他们干了大半辈子民办教师，本来都穷。现在回到乡村里，他们更加的穷困。干了几十年老师， 最终未能修成正果，街坊邻居瞧不起，甚至连自己的儿女都瞧不起。 他们经受着物质和精神的双重折磨，生活压力大，精神压力也大。

我们这里的几位原民办教师，身体大多都不好，吃药看病，用钱。 没有钱给儿女们要，儿女们心里也不好受，脸色难看。这几位原民办教师整天唉声叹气。他们发牢骚说，为国家为人民干了大半辈子，到最后连个光棍儿汉，贫困户都不如。

增加原民办教师的补助，势在必行。有的地方已经着手增加原民办教师的待遇，今年能让他们看到曙光吗？

原民办教师也有补助，但太少了，教龄长的二三百元，教龄短的只有几十元。在我们今天这个高速发展的 社会 ，这点儿钱肯定不行，所以国家应该给他们增加补贴，各省各地方也应该尽快落实，让原民办教师晚年生活幸福。

我们 社会 上的每一个人都要关心他们，爱护他们，以前，他们毕竟是我们的老师。 社会 上的所有人应该伸出友爱之手， 温暖之手，给他们帮助，不能再让他们穷下去了，因为他们已经穷了半辈子了。

假如世界上所有的人都是佛教高僧，世界会怎样？

（转帖）全世界的人都出家，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？(看法师精彩回答）

摘自释如本著《出家功德与利益》 作者：释如本

曾经有一位仁者问我而说：“师父啊！假使全世界的人都出家了，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？”

我回答说：“首先我问你一个问题，你想不想出家当和尚，万缘放下，踏实为开悟本性而努力呢？”

仁者说：“这怎么可能？我从来都没有想过要出家当和尚，连做梦也没梦过，怎么可能出家去当和尚去修行呢！这是不可能的事情嘛！”

我说：“我的答案已经给你啦！而且你已经代替我回答你的答案了。”

仁者说：“师父啊！我听不懂你的意思，请师父慈悲开示佛法，令弟子明了而除惑！”

我说：“你是第一号人物，你当下就不想出家当和尚，而且连做梦也没梦过的人，那天下之间的人，更何况全世界的人，怎么可能出家呢？话又说回来，全世界的人都出家了，你亦然尚未出家！因为你是我第一位问的人，竟然第一位所问的人，都不想出家，那么，我们可以尽管放心，因为世间上，最起码还有一位不想出家的人，而且连做梦也没梦过哩！”

仁者说：“师父啊！根据你这么说，全世界的人都不可能全部出家吗？”

我说：“这答案有两种：一者不可能全世界的人都出家。二者有可能全世界的人都出家。”

仁者接著又问：“师父啊！第一种的答案是全世界的人，都不可能全部出家，我们已经知道了，那么第二种答案，全世界的人都有可能全部出家的话，请问师父，士农工商谁来做？既然没有人来参与士农工商，师父你所吃的饭从何而来？”

我说：“你问得很好，这也是天下之间，每个人都想知道的问题，你能代替天下之间的人，而发问这个问题，真是功德无量！请仁者注意听清楚，听不清楚是无法懂得这个道理，道理听不懂，即使答案已经给你了，你还是不知不觉，知道吗？”

现在我要开始回答这个问题：纵然全世界的人，有可能都出家修行，这样还不好吗？我们要知道，依报是随正报而转，正报能转依报；这话是什么意思呢？依报就是客观的环境（这个世界），正报就是主观的人类（包括九法界），那么，依报是随正报而转，正报能转依报；意思就是客观的环境（世界）是随著人类（包括九法界）的人为因素，会有所转变，有所变化；话说回来，人为的因素（业力）可以直接影响转变客观的环境（世界），说明白一点，就是人类可以改变环境，环境是随人类而有所变化的；如果能明白这个道理，这个答案，就不难明白啦！

环境的好坏，世界的美丑、一点一滴、一沙一尘、日月星辰、山河大地，皆是人类（包括九法界）业力（善恶行为）造作所感召而成的；也就是没有人类（抱括九法界）业力造作的话，自然就不会感召宇宙世界（所住的环境）的存在。

仁者，听得懂吗？假使道理听不懂的话，我拿事相作个比喻，你就容易明白：西方极乐世界（梵语sukhavati），是很清净的世界，是很庄严的世界，是很微妙的世界，是无漏的世界，正报与依报是很殊胜的世界，西方三圣住彼处利乐有情的世界。极乐世界是阿弥陀佛（梵语Amita－buddha）发大清净愿力，所成就的清净世界。

极乐世界的清净庄严、微妙、无漏、殊胜、利乐有情，这些真善美的果报，当下就是阿弥陀佛清净愿力所成就。正报庄严，依报就庄严；阿弥陀佛庄严，极乐世界也就庄严；这个就称为正报能感依报，依报随正报而转的道理！

同样的理由，假使正报不庄严，依报也就不庄严；阿弥陀佛不庄严，极乐世界也就不庄严，说一句比较入骨的话，比较重的话，阿弥陀佛不庄严，乱七八糟，当然极乐世界也就不庄严，乱七八糟了。

由此可知，正报与依报两者之间，有著密切不可分离的关系，我们更深一层而说，离开正报没有依报，离开依报没有正报；正报就是依报，依报就是正报；正报与依报，正等无异，不一不异，无二无别。

佛法说到这里，仁者所问的问题，我都回答圆满结束了，不知你是否有善根，可领悟我所讲的道理，现在我再缩短内容，直接而回答你的问题：

全世界的人（正报）部都归依三宝（佛法僧），那么，全世界的人，心里都一心一意向善，不造一切恶业，唯造善业，当下整个世界，会因此而有所变化，有所转变，何以故？当下正报能感应依报，依报会因而殊胜庄严。

接著，全世界的人（正报），全部都受五戒（panca silani）（不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒）。受持五戒，是做人的根本条件，我们想一想就可以知道啦！当下整个世界就不会有战争杀戮，社会上就不会有凶杀案；不会有江洋大盗、明争暗夺、抢劫集团；不会有男女邪*、**失去次第礼节；不会打妄语、撒谎话、东骗西盖、美丽的谎言堆积如山；不会因饮酒而乱性，胡作非为，作出一些非法之事。

全世界的人都受五戒的话，这又是什么世界呢？可以说，是很太平的世界，无争的世界，安详的世界，安分守己的世界，能扭转歪风的世界，导入端庄的世界。当下全世界，各地方的警察分驻所、派出所、警备总部、地方法院、最高法院、司法院、立法院、监察院、有关法律单位，统统可以全部关门，政府可以将这批薪水投入一切建设，或安顿国家百姓，这话怎么讲呢？因为全世界，全国人民上下，都安分守己，奉公守职，都不会触犯法律，法律岂不是成了傀儡？

人有越轨道，造种种恶业，才需要有法律来制裁，来保障人民的生活规范；既然无造一切恶业，法律是无奈的，是多余的；全世界的人，仅仅受五戒，坚持如来戒律，宁愿持戒而死，不以破戒而活，这整个世界都会因持戒之愿力，而有所改变，潜移默化；正报感依报，依报随正报而转，正如此意。

接著，全世界的人（正报），全部都能出家受比丘具足戒（二百五十戒），出家菩萨戒（十重四十八轻戒）的话，这个世界，又是怎么样的世界呢？

仁者，请听清楚一番；全世界的人全部都出家修行，受沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒、受过三坛大戒，以戒为师，奉行如来正法而修证，因证悟而成就菩提，若能如是，当下这个世界，就是涅槃（梵语nirvana）的世界，不生不灭的世界，光明的世界，真理（理性）的世界，不增不减的世界，不垢不净的世界，常寂光的世界，远离轮回的世界，自由自在的世界，庄严殊胜的世界，尽善尽美的世界，不可思议的世界……开悟证果的世界，言语道断，心行处灭，如人饮水，冷暖自知，非语言文字所能表征，所谓：“因言显道，道显遣言；言若不遣，因言障道。”

全世界的人，全部都出家修行，能够证悟无上菩提，那么，我就恭禧全世界的人，能出世解脱，因为全世界的人，都不是凡夫众生了，个个皆离苦得乐，究竟涅槃，六道轮回早就没有了，还怕什么绝嗣！无后代，无子孙呢？难道你还要受轮回吗？你说好笑不好笑？个个都是开悟证果的圣人，具足三明（梵语tri－vidya）六通（sad adhijnah），自由自在，无束无缚，无障无碍、福慧圆满，彻底的远离轮回生死，免受娑婆世界无量逼恼之苦，这不是很好吗？这不是很舒服很爽快吗？你还怕全世界的人，全部都出家呢！我看只怕全世界的人，没有这份福报可出家修行哩！更没有这份本事（善根、条件、智慧）可出家修行呢！你说是吗？”仁者又说：“师父说得头头是道，据理而分析，说法无畏，真不可思议！弟子无知，内心无明所蒙蔽，听师父一席佛法，的确茅塞顿开，内心迷惑已经遁迹无踪，很感激师父慈悲的开示，令弟子法喜充满。过去所未曾有的法喜，今日突然涌现在心头……。”

这位仁者，话未说完，也无法说下去了，闻法受益，喜悦又感激，情不自禁的，流下菩提善根的眼泪，泪水汪汪往下滴，哽咽哭泣三分钟。像这种情况，是值得哭泣流泪的，哭得好，哭得妙，哭得恰是时候，也合乎地点，这不是随随便便就能哭得出来的，假使叫我哭泣，我当下也哭不出来，哭泣要有时节因缘的，正如今日，闻法受益一般，这位仁者闻法得利，法喜充满，哭泣而落泪，正是佛门所说的一句话；无量劫的善根大展流露。

接著我又说：“对如来的正法，有所肯定，说法就无畏，有畏就不敢说，既然要说法，说法要根据如来正法而说，是名说法者，是名正见说法者。

全世界的人都出家了，我们不用怕士农工商无人做，也不用怕人类绝嗣了！前面已经给我们答案了，现在我把它提纲契领，因而直说：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，称为六道，六道又称为六凡。就是六种凡夫之类，永远轮回不停，受生死无量之苦，佛门称为六道轮回，人类也是六道凡夫众生之一，不能例外，也同样要受业力的牵缠，而沉沦六道中。

人类的男婚女嫁，是自古以来的习性礼节，不可或免的事实，以人类的立场来说，这是理所当然之事，无可争论，中外古今，皆是纯一色的观感，毫无辩驳的，这完全站在人道的立场而说人道之理；当然，与佛法解脱生死之道一比较，就有天壤之别，遥不可及，尚有一段距离。

离怪天下之间的人，对佛法无知，怕全世界的人都出家，人类会绝嗣！这是很正常的疑问，世间人一旦有机会起疑，就已经开始入门了，善根快萌芽。就怕天下之间的人，不能起这个疑问，不能起疑问，就难入佛门，善根永远难成熟，因而永远徘徊佛门之外，做个六道的流浪汉，三界的苦命儿哩！

佛门中有一句名言：“大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟。”正是此意。

所以说，全世界的人都出家修行，因修行而开悟本性，因开悟本性而脱离六道轮回，因而转凡入圣；远离生死，免受轮回，得证菩提的话，那么，世间上那里还有比证悟菩提更殊胜的呢？的确世间上没有比证悟菩提更殊胜，因此，还怕人类绝嗣吗？难道你喜欢受六道轮回生死之苦吗？我和尚早就突破这种思想，早就超越人道传宗接代的观念，所以出家修行，这是多么神圣的大业，天下之间有几位能正见如来的正法呢？可以说稀有甚稀有，难得甚难得。

人道的男婚女嫁，生儿育女，传宗接代，是以人道的需要而需要，人道的立场也只不过是人道范围之内，不能突破人道的思想观念，不能超越人道的需要（男婚女嫁、传宗接代、耿耿于怀），就永远沉沦六道，不能解脱。

假使不能突破人道的思想观念，以及不能超越人道的需要，这是永远被人道的观念与需要所系缚，永远停顿在人道思想观念中，唯有继续随着人道的观念而走，永远走不出轮回生死的窠臼，甚为可怜！

千言万语，老僧常谈，一句话而已！人类也是六道众之一，也就是尚未脱离六道轮回的圈子外，应该勇猛精进，努力突破六道轮回。

全世界的人，都出家修行，士农工商不用怕无人做！如果全世界的人，都出家修行的话，这整个世界都会有所转变，成为很清净的世界，成为很殊胜的世界，因为正报能感受依报，依报是随正报而转。

佛经有记载一段人间净土的情况；再经过五十六亿七千万年的时候，弥勒菩萨（梵语Maitreya）下降人间，度化无量无数的众生，那个时候大地的众生，每个人都能受持十善业（不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴），人间净土就在那时候成就，大地整个都转变了，呈现著一片平原，没有悬崖峭壁的高山，溪川平稳而缓流，大海之水减了一大半，成为平原的陆地；大地无人耕种，自然五谷丰收，蔬菜水果无人种植，自然生长，开花又结果；可以说衣食所须，不用忧恼愁虑；这就是依报庄严，然依报庄严是由正报庄严所感召。

同时，人类寿命有八万岁之长，身高有十六丈之高，男女五百岁才婚嫁；畜生道，牛马猪狗，都会讲话；弥勒菩萨就在人寿八万岁的时候，示现人间成就无上佛道，那时候才称为弥勒尊佛。弥勒菩萨目前尚未成佛，果位在等觉菩萨的阶段，当今就在第四天的兜率陀天，于弥勒内院为天人演说佛法，以后示现来人间的时候，才成就无上正等正觉的果位，也就是成就佛道，那时候才可以称为弥勒尊佛。此佛在人间演说三大会的佛法，度化无量众生，第一大会度九十六亿众生，第二大会度九十四亿众生，第三大会度九十二亿众生。此三大会就是我们很熟悉的龙华三会，当然中等以下的演说佛法，也是枚不胜举，多得不可为喻，这一切就是正报庄严。

由以上所举的人间净土之例，我们可以知道，大家都遵守十善业，就能感召大地人间，有这么殊胜的果报了，更何况全世界的人，大家都能够出家修行，整个世界当下就会有所转变，有所变化，因为整个世界成为出家修行者，没有俗人，你想想看，能够出家修行，福报是非常大的，累积大家的出家福报，这福报之大，无量无边，这整个世界当下就会转变过来，要比弥勒菩萨来人间的净土，更加殊胜，更加不可思议；这话怎么讲呢？因为那时候，人间只守十善业，当然大地的果报，也只是蒙受十善业所感召之果而已！我们这里的情况不一样，当下就是全世界的人，都全部出家修行，出家的戒律很多，不只是十善业而已，超过二十五倍以上，当然所得到的大地果报，也就远比十善业的果报殊胜，更加无上庄严。

那么，能够了解这个道理，全世界的人，全部都出家修行，我们还怕士农工商没人来做吗？不用担忧，不用害怕！诸佛是圣中圣，圣中圣就是诸佛，佛不会骗我们的，佛也不需要骗我们，佛是过来人，佛所说的话，我们深信不移，则能入道。

华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”正是此意。

世间上的好话，佛都已经说尽了，佛是圣人，佛告诉我们的话，我们竟然不信，请问我们自己，谁的话才能相信呢？

佛经云：“修行者，能对佛所说的道理，能深信肯定，而不疑惑，不动不摇，心能安住在佛的正法当中，此人已经累生累劫，亲近过无量诸佛，恭敬供养过诸佛，是故，今生信心不退转（梵语avinivartaniya）故！此人不久，当得证成无上菩提。”以上所说，已经略述一番，不知仁者，心里是否明白了？”

这位仁者听了这一席的佛法，心里有所领会，从开始讲佛法，他的头就一直点个不停，直到我讲完佛法，他才停止点头，他闻法很专心，又很虔诚，实在是一位很踏实的在家居士，不久之后，这位精进的居士，就出家落发修行去了！

谁能告诉我，如果和尚恋爱，且还是多次，寺院知道了，会怎么处理这样的僧人？

如果出家人恋爱，在寺院里，(我指的是真和尚)会很不客气的制裁的，具体制裁方法，戒律中有说，我不方便给在家人讲出家人的戒律，但是，一个真正的出家人，是不会去做这种事情的，能做这样的事情的，首先他就不是一个真正发心出家的人，一个赖佛偷生，不舍五欲的人，这样的人，一般寺院会迁单的，不让他住，影响出家人形象，严厉的地方就是按出家戒律来制裁了，总之会很严厉的.

我只能告诉你，有这样事的不是真出家人.阿弥陀佛

中小学教师有可能实现，教龄满30年后自主选择申请退休！对此你怎么看？

中小学教师有可能实现，教龄满30年后自主选择申请退休！如果此政策能得以实行，我想将是义务教育最人性化的一次改革。

就拿我们学校来说，1998和1999年两年时间内，将我地所有代课教师清理出老师队伍，然后将积压的没有分配的师范生全部分配进来，从那以后，我地的主科老师基本配备齐全，但是音体美等专业老师一直空缺，由主科老师代理。但是漫长的二十年来，我地几乎很少进新人，据说原因是按学生人头来算老师们并不缺编。可是这样下去，等我们这批中年人都老人，依然不进新人的话，估计学生每天对着一批老教师，厌学的学生更多了。所以能出台教龄满30年退休政策，真是很有利于教育的发展。

设想一下，如果中小学教师教龄满三十年可以申请退休的话，哪些人会选择提前退休呢？

目前在职称“限额制”的评聘制度下，注定90%以上的老教师即使干到退休的年龄也无法晋升高级职称，每年在职称评定中分数远远落后于资格更老且证书更多的老师，再加上要满足职称评定所需要的条件，广大教师机会并不均等，这种种无奈促使一部分老师远离职称，只想健 健康 康地熬到退休，因此如果提前退休不是太吃亏的话，相信他们会第一批选择提前退休，而那些高级职称的老师，因为在职时，工资待遇丰厚，即使力不从心了也舍不得离开工作岗位吧。

如果一辈子晋升高级职称无望，注定广大农村的教师工资会请不起保姆，这样一来，与其请保姆还不如自己提前退休，拿着退休金，还能照顾好家人。

有些老教师一生负责任，不会偷懒，到老了累得一身的病，一上课生气着急就得吃药住院，因此还不如远离工作，好好保养身体来得划算。

如果真的能够实现这一政策，真的对教师是一个大利好。更能够增加教师这一职业的含金量。

美国就有一个退休年龄政策是80政策，那就是当你的退休年龄＋工龄等于80的时候，你就可以选择退休了。20岁工作，工龄满30年，50岁可以退休，非常不错。要知道美国的标准退休年龄目前是66岁，未来会延长到67岁的。

目前教师可以自主选择退休的，是女性副高级以上专业技术职称的人员。根据国家的政策，她们的退休年龄延迟到了60岁，不过，仍然可以在55岁的时候经本人申请，55岁退休。

说实话现在中小学教师50岁以后，精力体力就开始跟不上了，一天上三四节课，还要批改作业，真的很累。而且现在教育逐步实行电子化、网络化、信息化教育，很多老年教师都跟不上，很多教学和工作都是年轻教师在组织。50岁以后虽然教的知识结构没有变，但是交流方式会跟年轻的孩子们产生代沟。有条件的老教师就会转到管理岗或者后勤服务上养老了。

工龄满30年退休，未来或许真的有可能实现。不过我们会对教师的学历要求进一步严格，比如将教师学历提高到研究生学历。这样即使步入工作岗位，而他们的年龄已经达到25岁了，30年工龄之后也达到55岁，或许那种时候就可以实现了。

关于中小学满三十年教令自主选择退休的问题，看似与延长退休年令政策相勃，但实际上都是为了目前学校教师结构状况与实际需要而定。考虑到师范生的就业状况和高令教师的身体精力情况，根据自愿原则申请退休，也是有可能的。延长退休，也是要视教师身体的实际状况的。如果体弱多病的教师，就不能要强制延长吧。所以，制定的政策是死的，但执行起来可灵活掌握。基本政策一致，遇持殊情况，根据自愿原则，人性化执行较好。

教龄满30年后的中小学教师，有望可以自主选择申请退休，这个想法不错，给了教师们在退休时间上充分的自由选择权，让他们心里感觉到一丝温暖。

但是到时退不退，个人心中自有盘算，需充分权衡个人利弊得失，作出慎重选择，这个决定不好下。一是从年龄上看，如果18岁参加工作，30年教龄，也就才50岁左右，男教师正是年富力强的好时侯，女教师也能再支撑几年，要退休还真有些不舍。二是从职称上看，这个年龄段，大部分教师还未晋上高级职称，有的或正面临晋升，退休也有不舍。三是从收入上看，没有晋上高级职称，工资待遇就上不去，即使晋上高级职称的，工资收入也会逐年增加，而且退的越晚工资越高。所以，正是经历了春种、夏管、到了秋天收获的黄金季节，这时退休，更是不舍。因此可以相信，教师在法定退休年龄之前自主申请退休，除了极特殊情况之外，几乎没有这种可能。这种设想也就成了闭门造车、空中楼阁。

以上是从教师个人角度看，再从学校和整个教育角度看，教师提前退休也存在不少弊端。其一，教龄30年以上的教师，正是教学经验丰富、教学方法娴熟、教学成绩稳步提高的时期，这时候有几个申请退休的，不仅是师资的极大浪费，也会给学校教学工作带来重大损失。其二，给学校的教学管理工作增加了困难。由于教师年龄参差不齐，上学期这个申请退休，下学期那个申请退休，明年不知哪几个又申请退休。这种教师退休的随时、随意和不确定性，无疑会给学校工作的计划安排、教学上的衔接和管理秩序造成麻烦。其三，从教育大局看，教师随时随地地申请退休，必然给主管部门带来压力，使之难以预见和掌控师资队伍的调配管理，陷入教师退与不退的纷争和频繁调动调配的漩涡，影响正常的教育秩序和大局稳定。

综上所述，中小学教师满30年教龄后可自主选择申请退休，有百害而无一利，在目前优质师资力量不足的情况下，是行不通的。

对于这项“有可能”的政策，笔者表示热烈欢呼，并希望越快越好地出台！

教龄满30年，也就是终身从教了，把青春和热血都奉献给教育事业了。如果到这时候，可以自主选择，身体状况不佳，或者想早点享受退休生活的老师，就可以早几年离开讲台，去过另一种生活，这样的政策，是人性化的政策，当然值得欢呼，必须欢呼！

不过，到目前为止，没有看到一个省份有这样的政策出台，国家层面就更没有这种说法了，不知道题主是从哪里得到这样的信息的，希望不是空想不是理想，而是正在制订中的政策。

教师的工作不同于其它工种，是一项极其复杂的劳动，并不是像有些人认为的那样，上上课改改作业那么简单。教师面对的是一群鲜活的少年儿童，他们各有个性，教师必须跟每一个孩子交往处理好关系。

而随着年龄的增长变老，老师跟学生的年龄差距越来越大，隔着几代人的年龄差距，往往让彼此之间的观念有着很大的差异，老师认为正确的东西，往往被学生弃之敝履，而学生热捧的东西，老师又嗤之以鼻！

也许，五十多岁的老师，心态上还不认为自己很老，觉得没有多大变化，而在学生眼里，已经是老妖怪老妖婆了，这种差异，也决定着这个年龄的人，从事教师工作还是不怎么适合的。

我们不排除有的老师，不管多大年龄，都能跟学生打成一片，师生关系不受到年龄的任何影响。但是，这毕竟是少数人才能做到的事，大多数人是做不到的。

何况，五十多岁的老师，长年累月地工作，很多身体状况已经很差了，视力、听力都不能适应教学工作了，精力也跟不上了，申请退休，对于老师本人和学生，都是一个正确的选择。

遗憾的是，也是我担心的是，这个政策可能很难出台，因为，从国家层面的政策信息来看，总的趋势是延迟退休，而不是提前退休，这是大趋势，恐怕很难有逆这种趋势的政策出台，这是我们在欢呼的时候，同样要做好心理准备的！

关于提前退休，最近提及最多的是公务员。去年底，全国人大公布了新公务员法，定于今年6月1日起开始实施。新公务员法明确提出，公务员工龄满30年，或者工龄满20年，距离退休不满5年，由本人提出申请，经任免机关同意，允许提前退休。也就是说，公务员只要符合条件，可以提出申请报单位或组织研究，经批准后才能提前退休，不是你想退就能退的。很多人将此理解为公务员满30年工龄，即可自动提前退休，不准确。

新公务员法实施后，公务员有机会申请提前退休，但并未对事业单位人员作出界定。包括已经实行多年的《事业单位人事管理条例》等文件，此前也没有提及事业单位人员提前退休的问题。因此，从政策上来看，事业单位提前退休并无法理依据。下一步，国家是否会根据新公务员法，针对事业单位人员出台具体的实施细则，在提前退休事项上予以明确，不得而知。但可以肯定的是，对教师的各项待遇，国家会越来越重视。

2018年1月，中央发布《全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，就明确了两个事情，一是要求各地提高教师待遇，原则上不得低于甚至要略高于当地公务员水平；二是提出要深化中小学教师职称和考核评价制度改革，适当提高中小学中级、高级教师岗位比例，畅通教师职业发展通道。各地根据中央的意见，结合本地实际，均制定了具体的实施意见和办法，其中黑龙江、辽宁、吉林、山东等地，已明确对长期扎根农村基层一线累计从教满20年或30年的，为当地教育事业发展作出贡献的教师，可破格申报认定高级教师职称，也就是“自然”晋升高级职称。按照现行政策，副高以上女干部（包括教师），可延迟到60岁退休。这就意味着，女教师最长可以干到60周岁。

当前，国家正在制定延迟退休政策。因此， 对于教师而言，提前退休目前来看不现实， 相反，能不延迟退休，在职称待遇上给与教师，特别是长期奋战在一线几十年的老教师们足够的尊重就算不错了。

这种情况貌似与国家推迟退休的政策导向相左，虽然现在对于推迟退休的政策还没落地，但是我觉得这也应该是板上钉钉的事情，迟早会推迟退休的！

在这种 社会 背景下，教龄超过30年就申请退休这种政策估计不可能落地的，即便是有，估计 社会 舆论的压力也非常大！

即便是政策允许，我们来看看会不会有很多人申请提前退休。我们之所以工作，是因为我们需要工资，就目前的工资水平来说，教师的工资水平还是不高的，富裕谈不上。三十年教龄的老师，一般情况下，那种年龄基本是五十几岁的人，孩子基本出来工作了，在这种情况下退休，在家也是很无聊的，而体力却还不至于需要离开工作岗位，而且三十年教龄，退休工资是不高的，所以选择退休的人估计不多！

个人意见，仅供参考！

在2018年底时，确实有很多人分析，中学的教师有可能实现，教龄满30年之后自主选择申请退休。

很多人有这样的推测，主要是源于2018年12月29日公务员法的修改。《公务员法》其中第93条规定：公务员符合下列条件之一，本人自愿提出申请，经任免机关批准可以提前退休。其中第1款明确规定工作年限满30年的。

另外，根据《关于全面深化新时代教师队伍建设的改革意见》，教师法也纳入到了修改的范围之内。但是，从目前能够查找到的教师法修改草案上来看，并没有将教师教龄满30年，即可申请退休，写入到草案当中。

虽然，草案本身并没有法律效力，需要经过相关的程序批准之后，才具有法律的效力，但是从以往的情况来看，草案和最终修改稿不会有太大的差别。

也有人猜测，按照以往的惯例，公务员法修改之后，教育管理部门也会出台相应的政策，对于教师法没有规定的事项，按照公务员法的相关规定。比如，之前教育部就出台文件规定，教师的平均薪资不得低于公务员的工资水平。

自己作为教师，当然期望教龄满30年以后，可以申请提前退休。但是从实际的情况来看，这项政策的出台，还有很多现实上的阻力。

第一，在全国范围内来看，大部分地区的教师工资普遍还是比较低的，如果教师选择提前退休，个人的实际收入肯定会显著的下降，甚至有的老师依靠退休工资，根本维持不了基本的生活保障。

在这样的情况下肯定会出现逆向选择，那些真正有能力的教师，他们会优先选择提前退休，然后去校外的辅导机构做兼职，而那些能力相对一般的教师，或者在就业市场的竞争力比较弱的老师，他们肯定会选择继续留在学校任教，而不会选择申请提前退休。

教育管理部门，当然不愿意看到这样的情况发生，他们当然期望一些能力比较强的教师，继续留在工作岗位。

第二，师资短缺、教师资源匮乏，依旧是当前教育所面临的主要问题。在农村地区这一现象更加的严重。

目前，在全国范围内大约有1000多万名中小学教师，其中农村教师大约有800多万，占到80%左右。虽然教师的体量已经非常的庞大， 但是教师的年龄结构却呈现出u形的状态 ，在很多学校中，20多岁左右和40~50岁之间的教师居多，而中年教师较少。而且在性别上，年轻的教师中女性比例较大，因为现在老师工资待遇普遍比较低，很多年轻的男性大学毕业生，宁可选择去企事业单位，也不愿意选择当老师。

之前，全国各地都在推行小班教学，但是由于受到师资力量的限制，目前全国范围内大部分的班级人数普遍是在30~60人左右，甚至有的班级还是在70人以上。

一方面是师资力量比较短缺，另外一方面是教师的年龄结构严重的不合理，如果让老师可以提前申请退休， 很有可能会出现教师断层的情况，加剧教师资源的稀缺。

所以，从目前的情况来看，后续的政策方向很有可能是，延长教师的退休年龄，并且给予教龄满30年以上的教师相应的补贴。同时，鼓励已经到退休年龄的教师继续从事教育工作，让有经验、有能力、有精力的老教师继续，在教育工作岗位上发挥余热。

我以为，至少这种说法比延迟退休年龄更靠谱。 真正常年跟学生正面交道的，很少希望延迟退休年龄。

这应该也是大多数真正一线打拼老师的心声。

满了30年教龄的，个个都50多，加上压力大、操劳多，身体大不如从前，衰老快——学生都喜欢颜值高的。

愿意的，仍可根据自己身体状况、学科特点，选择继续发挥余热。

要不，再增加点硬性条件？这样或许更符合当前实情： 农村工作，已满35年。

我来回答这个问题吧。

我认为，这一做法，并不会像有些人说的老师们会举双手赞成，说赞成的，都不是真正的老师，或者是在说假话。

近几年来，国家允许副处以上的女干部或者相当于副处的高级职称的女教师延迟到60岁退休，但是，经过本人申请，仍然可以55岁退休。

据我所知，目前为止，全县的高级女教师没有一个申请55岁退休的。

这是因为，

首先，收入上会有巨大的差距

我校有一位教师退休前的工资将近7000元，退休后工资不到4000元。如果退休后不再从事其他工作，那么他的收入就会减少太多。

按照现在的调资政策，薪级工资每年调整一次，有100多元。每隔两年调整一次标准，每次调整300多元。退休前的工资和退休后的工资差距就会越拉越大。

按照新的退休政策，2024年后将执行新的退休办法。退休金的多少和自己账户里的资金有关系。30年退休和40年退休，账户里的资金相差更是天壤之别。退休金相差数目也是巨大的。

第二，回家赋闲会很不自在

老师们习惯了和孩子们在一起，虽然也经常和孩子们发火，但是，一旦离开学校，就会显得很失落。如果没有其他事情可干，回家后真的会很无聊的。

第三，生活将会很不规律

虽然习惯了规律的生活，但是，一旦打破了规律，那么就不规律了。原先上班6点起床，匆匆的吃点早饭上班；中午回来忙忙碌碌的做饭吃饭，午休半个小时，然后再上班；晚上回来，已经黑了，匆匆忙忙的做晚饭，看一会电视或者看一会书睡觉。虽然忙碌，但是规律。退休了，这些忙碌不存在了，生活也变得不规律了。

谁想提前退休呢？

第一种，精力还很旺盛的名师

公办学校办理退休之后可以到民办学校任职，这样，总收入会远远大于退休前的工资，因为已经退休，不存在吃空饷的问题。

第二，想享受生活的人

趁腿脚还灵活，想到处走走。虽然退休工资不高，除了生活开销之外，一年拿出一两万用来 旅游 还是能够拿出来的。

第三，家里有矿

工资在收入中的比重不大，原本上班就是为了上班，其实上不上班也无所谓。现在可以提前退休了，正好可以全心地做其他事情。

而很多老师，与上面三种情况是不沾边的。到底有没有？我认为，即使有，也不会很多。

所以，我的看法是，真的没必要推出这样的政策来。

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学生用文言文感谢老师怎么回复

1. 有关感谢老师的简短文言文,谢谢老师

感谢老师多年来对我的关心照顾。您的批评回想起来都是对我的鞭策和鼓励。

回想起自己年少不懂事，常常惹老师生气，真是惭愧的事情。

我们长大了，老师为我们操碎了心……

就要离别老师了，心里对老师真是恋恋不舍，祝老师身体健康快乐，永远年轻！

简译文言文：

谢师多年来对吾眷顾。师之斥，忆之皆是对吾之策、劝勉。

忆自少不更事，常使师怒，真乃惭愧之也。

我长矣，师为 *** 碎了心……

即将别师矣，意谓师真依依，祝师身乐，永少！

2. 古文中如何写感激老师的文章

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这个在诗中是描写爱情的忠贞的，现在被人们用来歌颂老师。

一日为师，终身为父。

唐 白居易 《远师》

东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。

桃李不言，下自成蹊。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

山高水长有时尽，唯我师恩日月长。

师，老师的通称， 自先秦至清未.

师傅：先秦时代.

师资：先秦时代对老师的敬词.

师保：古代担任教导贵族的学官.

师父：宋朝时代对教师的尊称.

博士：先秦来的国学老师.

祭酒：汉代始作官学中老师之称谓.

司业：古代教音乐的老师.

助教：国子监老师.

先生；先秦时代的国学老师.

门馆先生：宋元时代对家塾老师的称谓.

门客：宋元时代对家塾老师的另一个称谓.

教授：原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称.

老师：古时称年辈最尊的学者为老师.或宋元代称教授歌曲，戏剧武书的技艺的人为教师.

教谕：宋代京师设立的小学教师.

教习：明代掌课试之事的教师.

教职：原是周礼小宰六职之一，清代时沿用为教师之称.

学官：汉代太学教师.

讲郎：东汉太学老师.

学政：宋代太学的教师.

学正：宋元明清国子监教师.

监学：清中学堂以上设监学，管学生功课及考勤之事.

监丞：明清时期，对太学中国子监教师的称谓.

3. 关于感恩老师的文言文

感恩老师的文言文没有古代，有现代的一篇。

千禧八年，辛酉之月。余有广大中文十又一学子叨扰六十七中，时近月余，有感于受师长育教之恩，是以为情造文，铭而致谢。

六十七中，肇于国立，锡名棠溪。临白云山之灵气，承三元里之英华。樱木掩路，桂树当庭。五十二载风雨，历经沧桑。七十二门子弟，遍布华夏。弦歌继响，薪火相传。

吾等自入贵校以来，累受众师长教育之恩，没齿难忘。忆往初，吾等皆初登台传道解惑，以生转为师者，居讲台之高，心惶惶然也。所幸众师长循循善诱，发蒙启蔽，苦心孤诣，鱼渔双授。于之修身，众师以身作则，行端表正，不言之教，桃下之蹊。于之日用，师更备极关怀，以便利于吾等。何以述众师教育之功？艟艨巨舰，非桨舵导引之助不能乘风破浪；北溟鲲鹏，非长风托举之力不能奋翼九天。

更欲备述余之垂教之恩，然恩长笔短，述之则挂一漏万。歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

六十七中之生，敏而好学，各擅所长，材称栋梁。一月之余，诸生与吾等朝夕相处，情之甚洽。巍巍云山，滔滔珠水，菁菁校园，莫不尽染余等之芳华。

嗟乎！时若白驹过隙，目之闭合间，吾等践习已至，杨柳依依，顿生不舍之情。今吾等怀感激涕零之心境，谨祝六十七中登高望远，又上一层楼。

知识延展：感恩老师的古诗市有哒~

苏轼怀念恩师欧阳修，读罢潸然而泪下，方觉人世间师生之情亦能超越古今天地。

苏轼醉翁操 · 琅然

琅然清圆，谁弹响？空山无言。唯有醉翁知其天。月明风露娟娟。人未眠，荷篑过山前。曰有心哉！此弦。醉翁啸咏，声如流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而同巅，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此曲在人间，试听徵外两三弦。

苏轼的《西江月.平山堂》

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

在苏轼的恩师欧阳修去世十年之后，他第三次路过扬州，到为纪念欧阳修而修的平山堂去，看着欧阳修的手迹，唱着他填的《杨柳》《春风》，静静地，孤独地在茫茫世界，沉浮世事中怀念一个人。

4. 感谢老师的古文

1、师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

2、一日之师终身为父。——元关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

8、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》

9、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

10、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

11、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

13、师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

14、善之本在教教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

以上是出国留学网的感恩老师古代名言

5. 古文中如何写感激老师的文章.最好能够答出重点字的意思

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.这个在诗中是描写爱情的忠贞的，现在被人们用来歌颂老师. 一日为师，终身为父. 唐 白居易 《远师》 东宫白庶子，南寺远禅师. 何处遥相见，心无一事时. 桃李不言，下自成蹊. 落红不是无情物，化作春泥更护花. 山高水长有时尽，唯我师恩日月长. 师，老师的通称， 自先秦至清未. 师傅：先秦时代. 师资：先秦时代对老师的敬词. 师保：古代担任教导贵族的学官. 师父：宋朝时代对教师的尊称. 博士：先秦来的国学老师. 祭酒：汉代始作官学中老师之称谓. 司业：古代教音乐的老师. 助教：国子监老师. 先生；先秦时代的国学老师. 门馆先生：宋元时代对家塾老师的称谓. 门客：宋元时代对家塾老师的另一个称谓. 教授：原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称. 老师：古时称年辈最尊的学者为老师.或宋元代称教授歌曲，戏剧武书的技艺的人为教师. 教谕：宋代京师设立的小学教师. 教习：明代掌课试之事的教师. 教职：原是周礼小宰六职之一，清代时沿用为教师之称. 学官：汉代太学教师. 讲郎：东汉太学老师. 学政：宋代太学的教师. 学正：宋元明清国子监教师. 监学：清中学堂以上设监学，管学生功课及考勤之事. 监丞：明清时期，对太学中国子监教师的称谓.。

6. 如何用文言文表达对师傅的感谢

1、古之圣王，未有不尊师者也。

-----吕不韦2、举世不师，故道益离。 -----柳宗元3、学者必求师，从师不可不谨也。

-----程颐4、一日为师，终身为父。----关汉卿5、学贵得师，亦贵得友。

-----唐甄6、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈7、务学不如务求师。

-----杨雄8、圣人无常师。 -----韩愈9、经师易遇，人师难遇。

-----司马光10、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ -----罗隐感谢是一个人在获得他人的帮助、接受他人给予的鼓励或他人提供的方便、恩惠、利益，使自己得到提高、进步、完善、圆满、成功之后，出于内心的感激之情，用言行向对方表达谢意的行为。一句话，得到别人的好处才能表示感谢。

好了，今天关于“有教不舍诈骗如何处理?”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“有教不舍诈骗如何处理?”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。